PSICOLOGÍA CUÁNTICA

Janine Rodiles, presenta una serie de psicoterapias, talleres, libros, videos y programas de retiro y sanación. La Psicología Cuántica es una nueva corriente terapéutica que reconoce la existencia de campos cuánticicos, a través de los cuáles la información mental y la historia familiar transgeneracional viaja y se expresa energéticamente en el cuerpo, en las palabras y en los sueños. La sanación viene del reconocimiento de las necesidades intrínsecas de estos campos.

Psicopatología sistémica

Por Janine Rodiles

Es conmovedor atestiguar el creciente número de personas cuyas vidas está en el borde. Sí, les duele respirar y todos sus asuntos miran al abismo. Básicamente no pueden funcionar aunque lo intentan. Padecen ideas suicidas, disociativas y muchas veces se infligen dolor físico voluntario que puede llegar a la automutilación.  Con episodios de bipolaridad (pasan de la depresión a la manía) su sufrimiento parece no tener fin. Prácticamente todas las áreas de funcionalidad están alteradas: la cognitiva, la afectiva, la relacional y la de control de impulsos. Lo llaman border line.

The Placenta Rainbow

The Placent Rainbow

Muchos psiquiatras simplemente los medican mientras en privado dicen que el trastorno limítrofe de personalidad es incurable.

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“Yo ya no estoy en este mundo” Bert Hellinger

Por Janine Rodiles Hernández
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Un adiós fenomenológico y un “me quedo” eterno legó Bert Hellinger en tierra Maya, a una apasionada audiencia de mil personas:  consteladores y constelados, pedagogos y psicólogos, en su 19 visita a México, quizá la última.

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De la codependencia judeo-cristiana al nihilismo narcicista

Lo que se nombra como codependencia, a veces son formas obstinadas de expiación que se han transmitido generación tras generación en cierto sistemas familiares, cuyo pasado emocional está plagado de culpas, apego al sufrimiento y al mal transmitido valor de purgar “los pecados del otro”.
Una persona decide apoyar casi incondicionalmente a otro, a pesar de que ese otro no corresponde a los sentimientos de la persona e incluso los traiciona o la maltrata.  Aquí debemos preguntarnos a quién representa ese otro ¿el padre, hermanos, tíos, o incluso amores de los padres que fueron excluidos?.¿a quién estoy reparando el daño (hecho por mis ancestros)? ¿hasta cuándo siento que he pagado?

 

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Alex Grey

Los seres humanos se mantienen en relaciones tóxicas porque esa relación les permite reproducir algo del pasado no resuelto en sus clanes, con la apuesta de cambiar la dinámica que fracturó la corriente amorosa esperada. Es bueno preguntarse ¿a quién estoy incluyendo? ¿para qué  necesito dar o pagar? ¿a quién estoy liberando?
Los vínculos presentes son referentes de las potencialidades pasadas que no fueron consumadas con justicia.
Los procesos emocionales son lentos, porque para el alma esa expiación es importante, particularmente si los mandatos familiares se constelan en los dogmas judio-cristianos de la expiación. Muchas de las conductas y los patrones psicólogicos de las generaciones anteriores a los 70´s obedecían casi ciegamente a estos “valores” de codependencia.  Por un lado, al asumir que el matrimonio (y en consecuencia) las relaciones son “hasta que la muerte nos separe” y por otro lado, que “debemos cargar nuestra cruz”, lo que significa que tenemos que reparar las faltas de otros.

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La Psicología la ciencia que los sacerdotes abandonaron

Por Janine Rodiles

La psicología se constituyó como ciencia autónoma al separarse de la filosofía y de la teología a mediados del siglo XIX; por un lado, Sigmund Freud (Príbor, Moravia, 6 de mayo de 1856-Londres, 23 de septiembre de 1939)  habló de la realidad del inconsciente en un mundo que se estaba tornando completamente hacia el racionalismo y el materialismo; mientras que en 1879 el alemán Wilhelm Wundt, hijo de un pastor, abrió el primer laboratorio de Psicología Experimental en la ciudad de Leipzig.

Gracias a Freud la Psicología no quedó en los laboratorios alemanes, como disciplina  experimental, sino como el vehículo idóneo para que el ser humano pudiera lograr el tránsito sintético de lo consciente con lo inconsciente.

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Quedaba atrás siglos de soberanía de la Iglesia y sus sacerdotes como los únicos acreditados para dialogar, absolver y sanar las heridas del hombre. Leer más…

2016, el tiempo

Este planeta está en la cúspide de la posibilidad espiritual,

Porque es aquí donde se han manifestado los profetas.

Sheij Nur Al Anwar Al Yerraji.

     En su último artículo del siglo XX el escritor uruguayo, Eduardo Galeano habló del derecho al delirio: “Ya esta naciendo el nuevo milenio. No debe tomarse el asunto demasiado en serio: al fin y al cabo, el año 2001 de los cristianos es el año 1379 de los musulmanes, el 5114 de los mayas y el 5762 de los judíos”.

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Mitología o religión. Poer Janine Rodiles

El Exhaltado y Glorificado Proclama:

¡Oh Mundo Físico, sirve a quienes están a mi servicio

y obstaculiza a aquellos que te sirven a ti”.

Jadiz del Profeta Mujámmad.

      Uno de los grandes obstáculos para la realización espiritual, es mantener un corazón obsesionado con metas profanas porque constantemente nos toparemos con la frustración,  resultado de la incongruencia entre nuestro anhelo espiritual y nuestra actuación en el mundo físico. Lo peor, en cierto punto, vamos a culpar a nuestra vida devocional de los nuestros bajos resultados en nuestra existencia mundanal.

PROFETH MUJÁMMAD

Profeta Muhámmad s.a.w.s.

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Bardo. Por Janine Rodiles

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El hombre la miró con tristeza y la dejo sola en la habitación, no pudo soportar estar con ella por más de medio minuto; confundida repasó los eventos: era media tarde cuando salí de casa con prisa: tenía una cita con un cliente y más tarde iría a pasar la noche con mi Padre para cuidarle.

Ya no llegó. Ocurrió cuando salió del restaurante, algo le angustiaba mucho y no sabía qué. Caminó rumbo a su coche que acababa de comprar, distraída cruzó la calle y de pronto todo le pareció extraño, un zumbido se apoderó de su audición y su mirada atestiguó el cielo rojo hermoso, era el atardecer. Su respiración era profunda y de hecho era lo único que en ese momento existía, el silencio era grave y duró varios minutos. Poco a poco en ese espacio extraordinario en el que ella estaba comenzaron a regresar los sonidos: una tórrida ambulancia, el tumulto de la gente que rodeaba su cuerpo ensangrentado tirado a mitad de la calle, el rostro perplejo del cliente con el que ella había conversado apenas unos minutos atrás; vio a los paramédicos correr hacia ella y darle resucitación, respiración boca a boca, electroshocks en el corazón, todo era inútil: estaba muerta. Leer más…

A prohibited Therapy

By Janine Rodiles

Almost sixty years ago, when the main concern of the psychoanalytical community worldwide was to reduce the time patients spent in psychotherapy, Dr. Salvador Roquet, then a trainee psychiatrist at the Universidad Nacional Autónoma, Mexico, had his first experience of psychodysleptics – on Maunday Thursday, l957.

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Salvador Roquet y María Sabina en Huatla de Jiménez Oaxaca

One day in Lent he attended his appointment at the Hospital Santiago Ramírez Moreno (Director: Ramón de la Fuente) with Dr. José Rodríguez, his psychotherapist, who had suggested that he collaborate over a research project on the physical, mental and -more particularly – neurological effects of mescaline.  Salvador Roquet was thirty-six at the time. He could draw on an enormous academic training, having become an expert in public health specializing in malaria after graduating in medicine, followed by specialist studies in respiratory medicine at the Hospital Gea González. He had held major public offices, becoming deputy director and managing director of the National Anti-malaria and Anti-Tuberculosis Campaigns (l95l-l955). In the course of this meteor-like career and wrapped up in his professional success, he sustained a harsh setback due to envy and political manoeuvering which tumbled him from on high. He had to begin his search anew and scale new mountains. Under these circumstances he experienced his first session with hallucinogens.

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On that morning he found himself there, in a small room, with his entire past before him, his heart racing with fear. Unaware of the impact any drug may have on his body, this contact with intravenous synthetic mescaline had an immediate effect. For eight hours he saw the drama of his life laid out before him. During this inner journey, he discovered his numerous selfs and his whole being foundered between intellectual struggle and disassociation; he was at once victim and oppressor; a flood of feelings were unleashed before him, casting an ironic light on scenes from his life, successes and failures, times of pain and anguish, the question of existence, meaning of life, meaning of death, the meaning of man’s presence on earth. He sank below the level of consciousness and spoke as he emerged, telling things to his psychotherapist who, in the absence of precise knowledge or any pre-established methodological approach, just watched in surprise and did not know what to do.

During this struggle between reason and madness, with feelings brought to the surface, Salvador Roquet made some discoveries… At that point, he began to appreciate the importance of applying psychodysleptics in psychotherapy. If these substances made it possible to delve into the soul, bringing the most deep-rooted agonies to the surface, to draw back the obscure curtain of the unconscious mind, to see into oneself unmolested, without the usual social trappings and false values, this was surely a direct confrontation between the numerous facets and components of the personality.

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This was how the idea came about; a long scientific research programme ensued, which was to generate a new initiative in psychotherapy now known as Roquet psychosynthesis.

Five years after his experience at the Hospital Ramírez Moreno, Roquet, by now a psychiatrist, received the second inner call in this search which was to lead to a new advance in the service of mankind, of mental health, and the course of scientific development.

Glancing at a small shop window on Boulevar San Michael in the neighbourhood of San German, he was mesmerized by a book entitled “Les Champignons Hallucinogènes du Mexique,” by Roger Heim, Robert S. Wasson, and a group of psychiatrists and psychotherapists. “It was like a shot in the arm, an awakening,” Roquet confessed, “it all seemed to fit in.”

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On the basis of these two elements – his only practical session and the French text relating the age-old experience of indigenous Mexicans with hallucinogens – and after ten years of clinical experience of a new treatment which he was gradually perfecting and which, to his own surprise (this not being his primary aim) his mind was made up; he began to form a new theory on personality and a new psychotherapy technique, which takes man as a single bio-psycho-socio-environmental and spiritual entity.

For some reason – stemming, perhaps, from either nationalistic or intuitive feelings – he decided neither to read nor investigate any part of the literature on hallucinogenic substances as used for various purposes in the developed world during this laborious task. By contrast, he resolved to go back to the very source of this age-old experience in hallucinogenic usage – indigenous Mexicans, choosing to mistrust Western scientific tradition. By his attitude he recognized something which contempory science fails to appreciate: the fact that knowledge exists amongst the indigenous population which warrants inclusion in science today.

Volontá di Dio

This is how the different threads of psychosynthesis came to merge; in l968 Roquet began psychodisleptic-based treatment, supported by individual and group therapy. After eight years of continuous work he succeeded in consolidating the experience gained from 764 sessions and a total patient sample of l,023.

Through this tireless labour he succeeded in obtaining large amounts of material from his patients’ unconscious minds, revealing fear and anguish, hope and clinging to life, man’s struggle in his ontological course. This is how he gradually came to find, study and design a new personality theory which adopts philosophical and theological as well as scientific approaches.

According to Roquet’s personality theory, fear of death is taken as the root of all human anguish, the source of all fear, as triggered by conflict with authority, rebellion and the resultant guilt. Should the idea of death – of the ending of life as part of life itself – not be accepted, man slips into disobedience, rebelliousness, becomes at odds with divine authority and hence with Universal Values.

A Pact is then set up either with the Mother (or the couple, with work, the mother, the children, material possessions and so on) as a basis for independence overall. This Pact takes the form of fear of life, hinders fulfilment and emanates from a feeling of insecurity.

MADRESS,

El Pacto con la Madre

One basic tenet of this theory, which we might call its nucleus or linchpin, is the feeling of Love – the life-giving force of man, produced by the marriage of feeling and reason; sole guarantee of mental well-being and the way which transcends the Being, which leads man to God, the primary energy source for the giving and ending of life.

Accordingly, Roquet’s theory of Psychosynthesis states that man’s spirit and mind is inhabited by the raw material of existence: God, Death and Love.

Inevitably, a move had to be made to seek this human core -entry into the stage of madness (the fourth stage of experience with hallucinogens, so feared by his predecessors; years later Dr. Fernández Cerdeño, having worked with psychodysleptics and Ramón de la Fuente, who had sponsored Roquet’s first session at the Hospital Santiago Ramírez Moreno, attacked his work, without devoting any professional scientific discussion to it; it was at that point that the hippie movement christened it “a bad trip”).

How did this come about ? Because Dr. Roquet, as a scientist, convinced that research designed to reduce the duration of psychoanalysis should be pursued till its conclusion, accidentally took, during the course of his work, a strain of Datura (a hallucinogenic plant, one of which is known by the Mexican folk name of Toloache) which brought him into this much-feared condition. During this experience he found that it was at this very stage of madness that man returned to his beginnings, to find what had been lost, in a rediscovery of feeling.

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Man’s plumbing of these depths, in the darkness, must be followed by a return; he has been there and come back and in this fresh encounter the patient can integrate the basic foundations of his existence. The unconscious mind surfaces, to be confronted by the conscious; the individual succeeds in locating the conflict which overturned his personality, in combating it, settling scores with the past, solving the problem and going forth to encounter his inner self, his feelings expanded by the universal values of God and love.

This is how the theory and technique of psychosynthesis arose – the potential attainment of not just the stage of analysis but also that of synthesis through sessions involving hallucinogens. The stage of psychosynthesis was reached by the patient, following prior disassociation of the different constituents of his personality, whether acquired or innate. During this process, the elements added to the personality, considered false values (such as social prejudices, power, pride, selfishness, the status quo, for example), are cast aside, like scum which is undermining the life and personality of the individual, until only his essence, his raw material remains. With these original components, the patient sees his life – the past and present – anew; he finds reason and motivation, finds the self and rebuilds it, emerging from the session having seen the truth: his own truth, love and his purpose in life.

Although this treatment did prove effective in more than a thousand patients under Roquet (and none of them “stayed behind” during the “trip”), although he was in Mexico when this treatment was established and he perfected and initiated a new theory of personality (one of the most promising of the second half of this century), although his work had been acknowledged worldwide and certain psychiatrists such as Dr. Walter Houston Clark have compared Roquet’s scientific endeavours with the work of Freud in Vienna, nonetheless, psychotherapy based on hallucinogens was rudely broken off on 21st November l974.

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El temido caos durante las sesiones de Psicosíntesis de Roquet

Rudely, because this resulted in the unjust imprisonment of Dr. Roquet, as well as other psychiatrists of his persuasions, such as Pierre Fravreau, a French doctor; also, because no reasons were ever given and the anonymity of those instigating this underhand blow was preserved; because all professional, scientific debate capable of determining the usefulness of hallucinogens as a means of treatment was avoided; because no research had been done on Roquet’s work and it was a mere request from someone posing as a patient and in fact representing political interests determined to stop Roquet’s work and growing reputation in Mexico and abroad which had been heeded; because it indirectly brought about the closure of the Robert S. Hartman Institute, where many patients received successful treatment based on group and individual psychotherapy and sessions involving use of hallucinogens, as well as the socioeconomic and public health care programme in the Mixe region of Oaxaca and the closure of the Albert Schweitzer Escuela Integral; this included a training facility for parents of families with special emphasis on protection of mental health from birth onwards.

But just as Luis Buñuel, the famous film maker used to describe how censorship had helped him to invent new metaphors in his film work, Roquet took up a new, alternative psychotherapy which was to maintain the principle of psychosynthesis.

And so it was that Convivencias Psicoterapeuticas arose – an intense and profound course of treatment which, after three days of working exhaustively, enables the patient to reach a level of catharsis, feeling and even semi-psychosis and to achieve reassociation of the personality, based on the striving for love in life which promotes mental health, with amazing recuperative effects.

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Durante una sesión de integración después del trbajo con Psicodislépticos

Dr. Salvador Roquet  spent thirty-six years as psychiatrist, persistent research worker and tireless campaigner; for experts devoted to research into the mind, for scientists, for psychotherapists primarily concerned with mental health of the individual and for any reader desiring a better understanding of that being known as man and of his inner self, this book offers a valuable contribution to the jewel of human knowledge and an impetus towards the attainment of self-fulfilment and transcendency.

In welcoming this coming publication we trust that it may mark the resumption of a broad and prolific future of literary and scientific writing on the Prohibited Therapy of Dr. Salvador Roquet Pérez.

ROQUET Y JANINE RUMBO A LAS LATAS CENTRO CEREMONIAL HUICHOL

Dr. Salvador Roquet y su biógrafa Janine Rodiles rumbo al Centro Ceremonial Huichol  Las Latas

 

La paciencia de Job

El espíritu que no vista el ropaje del amor, Nunca debió haber sido

Su existencia no es más que una vergüenza

Embriágate de Amor

Porque solo el amor existe

¿dónde más hallarás verdadera intimidad

sino en el dar y tomar amor?

Si te preguntan ¿qué es Amor?

Dí: El sacrificio de la voluntad propia

Mevlana Jalal Od-din Rumi (1207-1273)

 

Por interés insano, la mentalidad convencional, los hombres del poder y los medios de comunicación, nos han convencido de que el mal es tan poderoso como el bien. El mundo está plagado por una mar de películas de ciencia ficción, programas de televisión, discursos de gobierno y publicidad en donde el mal adquiere dimensiones portentosas e invencibles, sea bajo la forma de una plaga, de una bomba, de un animal, de una persona, de una raza, o de una idea. Ese discurso social tan internalizado en nuestra psicología individual proviene del imperativo bélico que dominó el siglo XX, centuria que transcurrió bajo la sombra de la hecatombe nuclear.

guerras 1La guerra fría desarrolló todo un complejo ideológico en relación al enemigo. Exagerar el poder del contrincante, convencer a todos de su altísima peligrosidad y de la necesidad de exterminarlo fue la dinámica del diálogo internacional. Las invasiones y bombardeos militares básicamente se apoyaron en esa idea tan compartida por todos.

Lo lamentable es que ese discurso del poder lo hemos internalizado porque en nuestras vidas cotidianas hacemos la guerra, invadimos, aplicamos la ley del hielo y construimos enemigos invencibles: personas que siempre serán peligrosas y por lo tanto buscamos exterminarlas, hablando mal de ellas, o buscando perjudicarlas con nuestras conductas hostiles y en cada oportunidad contribuimos a que se les perciba como individuos reprobables. Sí: les ponemos el pie, los dañamos aunque sea con actos nimios, nos justificamos, al final de cuentas ¿no se lo merecen?. Son malos. El mundo ha triunfado en nosotros y nos olvidamos lo que realmente somos: seres espirituales.

Nos condenamos a vivir en una guerra permanente, con el vecino, el compañero de trabajo, con el que se atravesó la esquina cuando yo tenía el siga, con el esposo, el padre, el jefe, el policía, la hermana a la cual “nunca voy a perdonarle que…” con ese tipo que hace 20 años se le ocurrió gritarme cuando yo…!

PERSONAS INCENDIADAS            La falacia más grande de ese discurso bélico ha sido hacernos creer que el mal es tan poderoso como el bien, es decir, que el demonio es tan o más poderoso que Dios. El éxito de esa ideología ha sido, justamente, alejarnos de Dios. Por si fuera poco, nos ha hecho creer que Satanás actúa de manera autónoma y que regularmente triunfa; como quien dice, que del mal ni Dios nos puede proteger. Y gracias a esa mentira los hombres del poder han podido gobernarnos con lujo de crueldad y abuso, convenciéndonos que somos indefensos y que debemos asumir las leyes del mundo -del mal-. y obedecerlas si queremos sobrevivir.

locuraDebemos tomar partido, delinear quién es nuestro enemigo (el PRI, los yucatecos, los soldados, los indígenas, los mendigos, los vendedores ambulantes, o la coca cola sin hielos) y dedicarnos ha combatir a ese enemigo; entonces nuestra mente se establece en un sistema de combate y defensa. Y nuevamente el mundo ha triunfado en nosotros porque nos ha reducido a seres bestiales, operando desde nuestro cerebro reptilesco.

Pero podemos preguntarnos ahora mismo ¿qué es realmente el mal?. ¿Quién es Satanás, lucifer o el diablo?. En Génesis de la Biblia aparece como la serpiente que instiga a Eva a comer del fruto prohibido –el fruto del conocimiento del bien y el mal–. Una segunda ocasión lo encontramos en la historia de Job, como una de las criaturas de Dios, que integran su corte celestial, es decir como un ángel. Y vale la pena citar este párrafo de la escritura sagrada:

Dios preguntó a Satán:

— ¿De dónde vienes?

— De recorrer la tierra y pasearme por ella.

Y dijo Yahvé a Satán,

— ¿No te has fijado en mi siervo Job?, no hay nadie como él en la tierra, es un hombre cabal, recto, que teme a Dios y se aparta del mal-

Satán le respondió ¿cómo no va a ser buen siervo? !si lo tiene todo!. –¿No has levantado Tú una valla en torno a él, su casa y todas sus posesiones? …Pero extiende Tu mano y toca todos sus bienes, verás si no te maldice a la cara!.

Y dijo Yahvé a Satán:

–Ahí tienes todos sus bienes en tus manos. Cuida sólo de no poner tu mano en él.

Y así fue como Job lo perdió todo, absolutamente todo, incluyendo su salud física. Pero jamás perdió su fe y lealtad a Dios.

Job, el Profeta

Job, el Profeta

El adversario, el acusador, el que niega la buena voluntad del hombre, ese es Satán. Una criatura que actúa siempre con el permiso de Dios para poner a prueba a la humanidad.

Las escrituras sagradas –la Biblia, la Torá y el Corán– nos muestran al diablo como un principio de negatividad que está al servicio de Dios, es decir, que contribuye a la enseñanza espiritual de las almas, poniendo a prueba su fe y su amor en el Señor de todos los mundos, La Fuente Última de la existencia. Lo que significa que Satán no tiene un poder real, es solamente una entidad, creada de fuego, que de ehco también le teme a Dios.

Así que cuando nos llegan las calamidades, cuando percibimos que fuimos tratados injustamente, cuando nos han traicionado, cuando hemos sido abusados, podemos refugiarnos en Dios y preguntar ¿para qué?. No pensemos, el mal ha llegado a nosotros y nos va a derrotar, algo terrible nos va a ocurrir y no tenemos defensa. Nuestra negativa al diálogo parte de ese supuesto, el de que hay un enemigo con el cual no se debe negociar, pero si apartamos esas construcciones mentales e intentamos el entendimiento de los corazones, nos daremos cuenta que aquello que veíamos tan peligroso se desvanece con la luz de la disposición al Amor. Por eso se dice que una lágrima de un santo puede apagar el fuego del infierno. Caminar hacia el amor es una forma de no entrar en contacto con la negatividad, cuando la percibimos, como voces instigadoras contra nosotros mismos o contra nuestros hermanos, es mejor tomar refugio en Dios, nutrirnos con oración y esperar. Podemos tomar estas intrusiones como un entrenamiento para nuestra alma, y hacer lo que Job hizo: cultivar la paciencia, convencidos que Dios ama al ser humano. Entonces renunciamos al mundo y su aspecto fenomenológico, ( sea aparente) buscando penetrar nuestra experiencia con los ojos del corazón, de la ternura, de la confianza en el amor y en el perdón. Al hacerlo evocamos los atributos divinos que están en nosotros, y nos vamos transformando como leños secos, en luz. Porque no nos aferramos a nuestros juicios limitados, ni dejamos que el mal siembre el odio y la confusión en nuestros corazones, ni encumbramos enemigos, ni queremos que el dictamen de la realidad nos favorezca. No pensamos nunca que tenemos la razón, porque estamos conscientes de que hemos sido traídos al plano de la existencia física ha aprender la ruta espiritual de regreso a Dios.

GIRANDO EN AMOR            Uno de los síntomas de debilidad de la fe es cuando se nos presenta la adversidad, creemos que Dios nos ha abandonado, y entonces nos volcamos a la batalla con el pensamiento convencional de defensa y ataque, con un sentido de sobrevivencia. No obstante, la fe se muestra, como lo hizo Job y todos los Profetas, que Dios esté complacido con todos ellos, en los momentos difíciles cuando recibimos hostilidad del exterior o cuando nuestras condiciones de salud, trabajo, dinero o amor, cambian. No pienses nunca mal de tu Señor, el Más Alto el Señor de Todos los mundos. Siempre confía en ÉL.

Mevlana Yelaludin Rumi, el místico del Islam escribió en el Fihi-ma-Fihi, ¿Cuál es el mejor de los siervos? y dice Mevlana que La Fuente Suprema responde: “Aquel que tiene mejor opinión de Mí. Yo estoy ahí dónde se encuentran los pensamiento s de mi servidor. Cada criatura tiene una imagen de Mí y es allí donde Yo me encuentro. Purificad o Mis criaturas vuestra imaginación, que es MI Morada y MI Residencia”[1]

[1] Rumi, Djal-od-Din. Fihi-ma-fihi. Ediciones Peregrino. Argentina 1981

La Madre y la sexualidad. Por Janine Rodiles

La sexualidad no es distracción o actividad de medio tiempo. Es una forma de ser. Alexander Lowen

Quienes reniegan de la Madre condenan a que sus cuerpos vivan a la deriva, y por lo tanto se hacen víctimas de los impulsos del instinto desencadenando en la lujuria y toda clase de compulsiones. Cuando el individuo reconoce y finalmente honra el valor intrínseco de haber sido contenido en el útero materno, que ofreció a la gestación del cuerpo los primeros parámetros de protección, calor  y límites, es entonces que, su mente es capaz de incorporar las instrucciones neurolingüisticas necesarias para el autocuidado, la protección y el respeto al cuarpo y a la sexualidad,

MADRESS,

Para quienes temieron a su Madre, por considerarla peligrosa y en consecuencia tomaron distancia física y emocional con ella, la respuesta recurrente es el celibato, o la negación de la sexualidad, lo que implica la evasión de contacto físico íntimo con cualquieer otra persona.

MADRE CARGANDO A SU HIJO

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