PSICOLOGÍA CUÁNTICA

Janine Rodiles, presenta una serie de psicoterapias, talleres, libros, videos y programas de retiro y sanación. La Psicología Cuántica es una nueva corriente terapéutica que reconoce la existencia de campos cuánticicos, a través de los cuáles la información mental y la historia familiar transgeneracional viaja y se expresa energéticamente en el cuerpo, en las palabras y en los sueños. La sanación viene del reconocimiento de las necesidades intrínsecas de estos campos.

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Por sus palabras los agruparás, antropología cognitiva.

  • Historia de la Antropología Cognitiva B.G. Blount [1]

Por Janine Rodiles

La antropología cognitiva es una disciplina de investigación que se comienza a desarrollar en la década de los 60s desde entonces, ha luchado por ganar un status científico independiente a la llamada antropología cultural y a la psicología. Su paradigma subyacente se basa en reconocer a la conducta y, en consecuencia al análisis mental, no como el resultado exclusivo de las propiedades del sistema nervioso central sino enfatizar a la mente como locus de la cultura.

Los nuevos concheros

“La primera definición antropológica de cultura fue fundamentalmente cognitiva (F.B.Taylor)…la describe como la capacidad intelectual de la humanidad que le permite avanzar como civilización… y esto incluye al conocimiento, las creencias, las leyes, el arte, la moral y otras capacidades y hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad”

Otro gran pilar de la antropología cognitiva fue la Lingüística Estructural de Noam Chomsky (1965), que detecta los aspectos socioculturales en la construcción del discurso estructurado.

Noam Chomsky

En su primera etapa la antropología cognitiva, se le identificó como  etnociencia, etnosemántica, semántica etnográfica o nueva etnografía, porque  se abocó, a estudios de dominios culturales como la etnobotánica y la etnozoología, con las terminologías estructurales de parentesco o los colores; al reconocer elementos constitutivos y repetitivos construyó taxonomías describiendo como estaban organizadas internamente en el sistema cultural estudiado.

Dada la estructura taxonómica, internalizada en la mente de los individuos,  con base en formas de clasificación, se podía llegar a entender qué es la cultura y cómo funciona, específicamente en las relaciones de parentesco y en los sistemas familiares, clanes y grupos étnicos que compartían códigos lingüísticos específicos desde los cuales se podían conocer las competencias cognitivas y la cosmovisión compartida, a través del análisis semántico lexical. (1970s)

La Teoría de los Prototipos

Un prototipo muestra el conocimiento de un sistema humano determinado, que clasifica los objetos en tipos y grupos relacionando la pertenencia dominios culturales, dadas ciertas configuraciones cognitivas de los objetos mentales a los que se les dio el nombre de prototipos.  Son subcategorías con un estatus cognitivo especial, al convertirse en la mejor representación de esa categoría. Por ejemplo, los miembros de una cultura pueden considerar al petirrojo o al gorrión representantes más característicos de la categoría pájaro, y a la gallina, el pingüino o el avestruz ejemplos menos representativos. La aplicación de la teoría de los prototipos en antropología produjo trabajos como el de Berlín y Kay (1969) sobre las categorías de color, si bien la variable “bases neuronales” tenía significancia representativa, se requería incluir los aspectos culturales de la terminología.

Modelos culturales

A mediados de los 70´s la confluencia de la antropología, la psicología, la lingüística, la ciencia cognitiva y la inteligencia artificial dio lugar a la aparición de una serie de nuevas estructuras cognitivas teóricas más complejas, que permitían describir como el sistema perceptual también estaba regulado o creaba discontinuidades morfológicas, específicamente en las formas de ver y relacionarse con la naturaleza. Esta clasificación etnobiológica fue estudiada en grupos autóctonos, mostrando afinidades muy importantes (y a veces inconscientes) sobre la forma cognitiva perceptual de agrupar a las plantas y animales en el medio ambiente y significarlas y nombrarlas muy independientemente de su futilidad o su importancia simbólica para los seres humanos.   Las formas de representación mnémica también delataban aspectos de la simbolización cultural, como aspecto unificador de un grupo, delineando relaciones y estructuras jerárquicas, denotando el monto de esfuerzo perceptual en ciertas organizaciones sociales.

Esta función psicológica de los esquemas-imagen proporcionan una representación psicológica de conjunto y dinámica de objetos y situaciones. Funcionan como configuraciones visuales o géstales. La eficiencia en la categorización es una actividad cognitiva por excelencia que se despliega en formas de pertenencia a un grupo y sus códigos antropolingüísticos.

Modelos culturales

“Modelo es el análisis del discurso involucrado en subyacentes estructuras de organización semántica y cognitiva”

Holland y Quinn definen el concepto de modelo cultural en Cultural models in languaje and thought (1987): “Modelos del mundo, presupuestos o asumidos, ampliamente compartidos (aunque no necesariamente supongan la exclusión de otros modelos alternativos) por los miembros de una sociedad, y juegan un papel enorme en la comprensión del mundo y la conducta de esas personas dentro de él”.  Operan gracias a esquemas cognitivos como sustrato del  procesamiento de la información, la reconstrucción mental de objetos y acontecimientos t  metacogniciones para hacer inferencias y evaluar la experiencia, y proporcionan un marco para la organización y reconstrucción de los recuerdos de las experiencias pasadas.  

Modelos culturales y sus aplicaciones:

  • establecer metas para la acción
  • planear la consecución de dichas metas
  • dirigir la realización de estos objetivos propuestos
  • dotar de sentido a las acciones y comprender los objetivos de otros,
  • producir verbalizaciones que pueden jugar distintos papeles en todos estos proyectos
  • subsiguientes interpretaciones de la experiencia.

La complejidad de la teoría de los modelos culturales nos muestra el conectismo entre procesos lingüísticos, antropológicos y psicológicos en las formas de interacción grupal para delimitar patrones de actividad, modelamiento de formas de acción y formas de aprendizaje y repetición de experiencia metacognitiva, en contextos que son de descubrimiento o contextos de verificación  (D´Andrade)-  Es como si el sistema cognitivo humano involucrara una estructura de dispositivo de búsqueda, aunque también D´Ándrade dice que los estudios demuestran que el comportamiento modélico va más hacia la verificación que hacia la búsqueda. 

Analizar el discurso natural o habla de la gente, como plataforma de conducta homogeneizante, es central para acceder al conocimiento cultural, La antropología Cognitiva trata de reconstruir el conocimiento compartido de los miembros de una sociedad analizando lo que dicen. la diversidad de comportamientos y formas de pensar mediante mecanismos de selección y generalización de acontecimientos y experiencias narradas. El análisis del discurso natural revela el conocimiento cultural implícito también a través de lo que no se dice, lo que se enfatiza, las cadenas de razonamientos, las metáforas y metonimias, la entonación y el tono de voz, el empleo de determinadas estructuras semánticas, las repeticiones, las asociaciones, los comentarios explicativos, etc.

En la introducción al libro Human motives and cultural models (1992), Claudia Strauss sugiere que la fuerza motivadora se desencadena en la interacción de los modelos con la propia experiencia. Por ello, para comprender cómo se produce la fuerza motivadora es necesario analizar los sentimientos y emociones que se asocian con los modelos culturales. Los modelos culturales son históricamente cambiantes. Los procesos de socialización y las experiencias difieren entre los miembros de una misma sociedad, de ahí que los modelos culturales no tengan siempre la misma fuerza motivadora para todos los individuos.

Por ejemplo, recientemente estuvo un amigo compartiendo conmigo en mi casa.  Hablamos sobre las diferencias culturales entre México y Estados Unidos particularmente en las relaciones interpersonales, él me decía que en Estados Unidos las personas no buscan el contacto físico y cuando “les quieres abrazar ellos piensan que tu quieres algo de ellos (un favor) o que eres invasivo”.  Contrariamente en México nos relacionamos desde una cercanía corporal y verbal que puede ser muy invasiva.  Esta conversación estuvo originada por un artículo sobre los grupos y talleres que se cobran en Estados Unidos y Europa donde las personas van a tener la experiencia de ser abrasados.[2]

El Pais; Se compran Abrazos

Se considera modelos populares al hablar de la representación mental que los individuos de todas las culturas tienen de lo que pasa en el mundo interior de los otros, son diferentes  a los modelos de la mente creados por las ciencias o la filosofía.  A esto se suma la secuencia de los procesos mentales en la integración de la experiencia cognoscitiva: (D´Andrade)

percepción → pensamiento → sentimiento → deseo → intención.

Finalmente Blount, dice que con la aparición de la Etnoecología,  como una rama de la Antropología Cognitiva, ésta se reavivó incrementando la matrícula universitaria. La Etnoecología inaugura un enfoque interdisciplinario que explora cómo la naturaleza es visualizada por los diferentes grupos humanos (culturas), a través de un conjunto de creencias y conocimientos, y cómo en términos de esas imágenes, tales grupos la utilizan y/o manejan.


[1] B. G. Blount.  History of Cognitive Anthropology; Nature and Types of Cultural Knowledge Structures. A Companion to Cognitive Anthropology, First Edition. Edited By David B. Kronenfeld, Giovanni Bennardo, Victor C. de   Munck, and Michael D. Fischer.  © 2011 Blackwell Publishing Ltd. Published 2011 by Blackwell Publishing Ltd.

[2] https://elpais.com/sociedad/2019/07/29/actualidad/1564417043_013460.html?ssm=FB_CM&fbclid=IwAR31DVjPRNiNOJtQJGT9Nrbc1OMt-CGFothMcMNgAW3suiCrgnakDUUHoTU

MAMÁ YO TE CUIDO: la raíz del insomnio

Por Psicóloga Janine Rodiles

 

    “Quien no puede dormir es porque cree que debe vigilar.”

    Bert Hellinger

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Hay muchos tipos de insominio y varidas causas.

Insomnio de conciliación es cuando no podemos dormirnos de manera inmediata,  insomnio intermedio o de mantenimiento si nos despertamos  frecuentemente durante la noche, o insomnio terminal cuando despertamos precozmente, es decir, muy temprano.

insomnio Luis Juarez

Insomnio Luis Juárez

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SALUD MENTAL Y LA AFIRMACIÓN DELA UNICIDAD DE LA EXISTENCIA

Por Janine Rodiles

La verdad triunfa por sí misma,

la mentira necesita siempre complicidad.

Epicteto de Frigia (55-135) Filósofo grecolatino.

Carl Gustav Jung (1875-1961) el psiquiatra y científico suizo, dijo que la historia real  del Universo es la gradual develación de Dios en él, lo que significa que la Realidad es la manifestación y despliegue dentro del espacio y el tiempo de este principio absoluto.[1]  El filósofo y místico Ibn Al Arabi, pilar del Islam escribió el Tratado de la Unidad, en donde afirma:

¡Gloria a Dios, ante cuya Unidad no hay nada anterior, si no es Él, que es el Primero! ¡Gloria a Dios, después de cuya Singularidad no hay un después, si no es Él, que es el Siguiente! Con relación a Él no hay antes, ni después; ni alto ni bajo; ni cerca, ni lejos, ni cómo, ni qué, ni donde, ni estado, ni sucesión de instantes, ni tiempo, ni espacio, ni ser. Él es tal como es. Él es el Único sin necesidad de la Unidad. Él es lo singular sin necesidad de la Singularidad.”[2] Leer más…

Entrenamiento de la Prueba de Hartman en Barcelona, España

Janine Rodiles ha dado por cuarto año consecutivo  (2015-2018) el entrenamiento de la Prueba de Valores de Hartman en Barcelona, España, desarrollada por Robert S. Hartman, Ph.D. and Mario Cardenas Trigos, M.D. y cuya aplicación clínica fue evolucionada por el psiquiatra Salvador Roquet Pérez del cual soy biógrafa.  Estos seminarios han sido organizados por por la Fundación  Josep M. Fericgla, Presidente a su vez de la Sociedad de EtnoPsicología.

El primero entrenamiento se celebró en el marco de la re-edición de la Biografía del Doctor Robert S. Hartman.

Biografía de Robert S. Hartman

Biografía de Robert S. Hartman

 

La Prueba de Valores de Hartman. un mapa del ser para hacer y comprender

Por Psic. Janine Rodiles Hernández

La Prueba de Valores de Hartman (PVH) es un instrumento de psicodiagnóstico y un mapa para reconocer el grado del desarrollo humano de cada individuo, fruto de los trabajos del Doctor Robert S. Hartman quien apuntaló una ciencia del bien, conocida como la Axiología o ciencia del Valor, en un ambiente donde el racionalismo decretó la muerte de la conciencia moral.

En su libro cumbre “La Estructura del Valor: Fundamentos de Axiología Científica, publicado en 1967”, Hartman establece por qué la capacidad valorativa y la forma de valoración individual explican el comportamiento de cada persona y determina a la ciencia del valor como un barómetro de la personalidad y su potencial, en la relación del individuo con el mundo externo, como consigo mismo.

Entrenamiento de la Prueba de Hartman en Barcelona, España

Entrenamiento de la Prueba de Hartman en Barcelona, España

Como instrumento de medición, el espectro de la PVH abarca no solamente el campo psicológico, profesional, intelectual, interpersonal y social, sino también espiritual y ético.

 

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        Como veremos a través de este recorrido psico-pedagógico, la PVH es totalmente afín a los constructos más elevados de la psicología humanista, como la pirámide de desarrollo de Maslow, la Psicología del Desarrollo de Erick Erikson, la teoría de los arquetipos y complejos del doctor Carl Gustav Jung y la terapia centrada en el cliente de Carl Rogers.

 

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En mi experiencia de más de 20 años de aplicar el Test, desde que el doctor Salvador Roquet me entrenó para ello (1993) reconozco su valor en el trabajo clínico y particularmente de extremo valor para la detección oportuna y tratamiento de lo que podrían convertirse en tragedias del desarrollo individual, como es la prevención de suicidio, esquizofrenia (en adolescentes), e incluso tendencias criminales de la personalidad.

 

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Los usos del Test Hartman abarcan, no obstante, muchas áreas:  Psicoterapia, Recursos Humanos, Liderazgo y orientación vocacional.

“El mapa del carácter de la persona aparece con toda claridad, descubriendo así sus capacidades y bloqueos particulares, que influyen en su momento presente y que estimulan o frenan su crecimiento personal y su bienestar holístico.”- Robert S. Hartman-

Maravillosamente este instrumento nos permite plantear un mapa de la dimensión humana en cada persona. Maravillosamente la PVH y de la Axiología en sí misma logró demostrar que si hay un modelo de perfección humana y que a pesar de las guerras y los genocidios, Dios no ha muerto y sigue y seguirá pulsando en el corazón y la mente de cada ser humano, en la manifestación de la conciencia universal verdadera.

 

Josep Ma. Fericgla Presidente de la Sociedad de Etnopsicología Aplicada y Psic. Janine Rodiles

Si quieres tomar el entrenamiento, por favor escribe a mi correo: janinetasnim@yahoo.com.mx

En el entrenamiento cada participante aprenderá lo que es la Axiología, algunos principios de la Psicosíntesis de Roquet, y lo más importante: La Prueba de Valores de Hartman, aplicación, interpretación de resultados y la forma de ofrecer la retroalimentación al consultante.

 

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¿Desde qué chakra te relacionas?. I Por Janine Rodiles

Una forma de crecer en nuestra relaciones emocionales, es atestiguar desde que chakra o chacras nos estamos vinculando.  Los chacras son centros energéticos que determinan diferentes funciones psico-espirituales y corporales.

chacraAS3 Leer más…

El Ascenso. Por Janine Rodiles

¿Señor Krishna, no será posible evitar esta batalla? Arjuna, tú iniciaste esta batalla cuando naciste. (Así que) No te aflijas por la destrucción de lo irreal. Bhagavad Gita

Se cuenta de un discípulo que permaneció en retiro 30 días en una cueva, tras los cuales le dijo al maestro:

–Estoy listo, he alcanzado la iluminación.

–¿Cómo puedes saberlo?

–Me he perdido en la Unicidad–

El maestro se sonrió y le pidió que saliera justo cuando pasaba una caravana de pastores, uno de ellos vio al discípulo perdido en la contemplación y le pidió:

–Buen hombre, ¿podría usted ayudarme a ordeñar mi vaca?, es que estoy enfermo y me hará bien descansar. El discípulo volteó y miró al hombre sucio y maloliente y le respondió:

–¿Cómo se atreve a hablarme, no se da cuenta que estoy perdido en Dios?- y volteó nuevamente a mirar la naturaleza.

HOMBRESA

En su libro “El héroe de las mil caras” Joseph Campbell, habla de la negativa del regreso y documenta como algunos santos murieron cuando se encontraban en un éxtasis sobrenatural. “El ciclo completo (del despertar espiritual) requiere que el iluminado regrese a traer los misterios de la sabiduría, el Vellocino de Oro a su princesa dormida, el reino de la humanidad, donde la dádiva habrá de significar la renovación de la comunidad, del planeta o de los diez mil mundos”.

No hay crecimiento espiritual verdadero que no culmine en el servicio desinteresado. El servicio es tan importante como la oración y la meditación, es la herramienta que calibra el instrumento humano en canal de amor.

Cada vez que subimos un peldaño del camino espiritual debemos volvernos al servicio y probarnos; nuestros estado extáticos no tienen sentido sino se traducen en alegría y gozo para los demás. Seríamos madera húmeda incapaz de producir calor para los otros.

ESTAMBUL 163

Los profetas y los seres que han alcanzado la iluminación así lo enseñan. El arquetipo de la enseñanza profética plantea incluso que el no retorno al mundo del servicio, a la dimensión histórica del ser, es una peligrosa tentación. Una posibilidad de yerro. A Buda, el primer ser humano que alcanzó la iluminación por sí mismo, se le preguntó en el Nirvana –el estado de extinción– si deseaba permanecer ahí o volver al mundo fenomenológico.

Algunos relatores dicen que el Buda dudó si ese estado podía ser comunicado al resto de los seres humanos. No obstante, pese a la duda, el Buda decidió reencarnar. ¿Por qué?. Por compasión. Al Profeta Mujámmad en su ascensión, también se le ofreció la jerarquía de rey o de sirviente y él prefirió ésta última. ¿Por qué?, Por compasión; cuando estuvo frente a Dios le habló a su corazón y le dijo: Mujámmad te he dado las llaves del Paraíso y del Jardín de la Esencia y tú qué me has traído. El profeta contestó: “Te traigo los errores de mi comunidad para que les sean perdonados”. Sólo la compasión puede llevarnos al estado del servicio, la auténtica iluminación es la añoranza por la elevación del otro.

ASCENSION PROHET MUHAMMAD

Por eso es que las tradiciones sagradas enseñan con tanta insistencia el hecho de que el avance espiritual no es resultado de nuestros esfuerzos o de algún carácter de elegidos que nos hace diferentes y especiales del cualquier ser humano. La iluminación es un regalo que ensancha el corazón del practicante o buscador gracias a la misericordia que proviene de la Única Fuente, la Realidad Última, que ha prometido el retorno de la humanidad entera a la Verdad Suprema.

La revelación fue dada a los profetas para ser transmitida en forma de enseñanza al pueblo elegido, es decir a los grupos humanos reunidos en culturas diferentes –judíos, cristianos, musulmanes, budistas, hindúes, etcétera.

En cada revelación los profetas comunicaron el mensaje al pueblo, es decir la voluntad y guía divina. Desde Adán hasta Mujámmad el servicio a la comunidad, ha sido el objetivo último de la enseñanza y de la realización espiritual.

Judas Iscariote. Por Janine Rodiles

Aquel cuya alma no se derrite como nieve en las manos de la religión verá cómo, en sus manos, la religión se derrite como la nieve.

Dicho Sufí

 Cuando pensamos en Judas Iscariote ubicamos la traición y la maldad, sin detenernos a pensar ¿quién fue realmente éste discípulo y qué rol jugó en la revelación del cristianismo y en la consumación de la ascención de Jesús, el Espíritu divino?

Judas era un erudito de Kerioth, Judea, el único de los 12 discípulos que tenía estudios y sabía varias lenguas, que creía en la política y tenía trato con los Zelotes, un clan guerrillero que buscaba derrocar al Imperio Romano, para liberar al pueblo judío de la esclavitud, la pobreza y el exceso del cobro de impuestos.

JUDAS Y JESUS

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ÉXODO. Por Janine Rodiles

Dijo Dios a Moisés: ¿Por qué sigues clamando a mí?.  Alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y divídelo. Biblia de Jerusalén

 

En nuestras vidas cotidianas enfrentamos situaciones en las que es necesario cruzar las grandes aguas, símbolo que la sabiduría china ofrece para expresar los cambios cualitativos de la conciencia hacia niveles más profundos de crecimiento espiritual, de realización del Ser.

Básicamente se trata de renunciar a nuestros apegos en los que se enraíza nuestra visión egocéntrica del mundo y buscar nuestra esencia trascendental y eterna. Se trata de cruzar el río de la muerte a todo lo temporal y renacer con la certeza de que existimos en la Unicidad de Dios.

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Morir de hambre o morir de sobrepeso. Por Janine Rodiles

  • Crecen casos de bulimia y anorexia en México
  • El mercado de productos reductivos tierra de nadie: Cámara de la Industria del Embellecimiento Físico
  • La compulsión por ser delgadas, una moda que está llevando a las jovencitas a los Hospitales
  • La flacura en las modelos capricho de la industria del diseño textil para que la generación X entrará al mercado de la moda.
  • 50% de la población con problemas de obesidad.

Por Janine Rodiles Hernández

Adivinanza: ¿qué es: NOM 174 SSA 1-1998?.
¿Una clave secreta de la Interpol? ¿El número de placas de un automóvil? ¿Un récord deportivo?.
Ninguna de las tres. Se trata de una norma sanitaria que trató de poner un alto a la proliferación de productos, clínicas y tratamientos para la reducción de peso. La Norma Oficial Mexicana para el Tratamiento Integral de la Obesidad aprobada en septiembre de 1999 fue una respuesta a las crecientes demandas ante la PROFECO contra empresas vendedoras de productos y clínicas para bajar de peso, ya que la moda de la delgadez, especialmente en mujeres, ha incrementado el tamaño de este mercado a cinco veces en los últimos años, pero también el número de jovencitas en los hospitales.

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Do you want to know why I am crying? (Why Psycholytic Therapy Should Continue)

By Janine Rodiles

“Do you want to know why I am crying?” This is the title of one of the early videos made of an LSD 25 therapy session that was made in the 1950’s with Jewish refugees from concentration camps in Auschwitz.[1] The documentary observes the patient, as he is accompanied by the therapist, delving into his pain and despair. The patient opens his heart. He mourns.

When psychologists or psychiatrists meet people who have suffered terrible injuries, injuries which result in severe depressions, addictions or imprison individuals by causing them to develop chronic mental illness, bipolar disorder, or schizophrenia, which are very difficult to treat, often the therapists give up and conclude that the only thing they can do is: “bring the person back to the most functional person he or she can be”. Then they prescribe an assortment of psychiatric medications: antidepressants, anxiolytics, antipsychotics, all of which will help the person to anesthetize the pain of existence, but at the expense of having his or her humanity being reduced to a minimum. This approach, of course, does not consider that the human being has a core that can powerfully transform, healing these wounds through wisdom and personal fulfillment. Psycholytic Therapy has shown in its 60-year history its enormous capacity for healing, especially in extreme cases, as for example: ex-combatants of the Vietnam War, people in concentration camps, people suffering from suicidal ideations, and chronic addicts.[2] The Marakames (shamans of the Huichol indigenous people of the Sierra Madre in the northwest of Mexico) have been “hired” by foreigners to be cured of psychotic states, as in the case Marakate Muvieli (Hawk Feathers).[3]

María Sabina y Salvador Roquet Leer más…

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