PSICOLOGÍA CUÁNTICA

Janine Rodiles, presenta una serie de psicoterapias, talleres, libros, videos y programas de retiro y sanación. La Psicología Cuántica es una nueva corriente terapéutica que reconoce la existencia de campos cuánticicos, a través de los cuáles la información mental y la historia familiar transgeneracional viaja y se expresa energéticamente en el cuerpo, en las palabras y en los sueños. La sanación viene del reconocimiento de las necesidades intrínsecas de estos campos.

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Por sus palabras los agruparás, antropología cognitiva.

  • Historia de la Antropología Cognitiva B.G. Blount [1]

Por Janine Rodiles

La antropología cognitiva es una disciplina de investigación que se comienza a desarrollar en la década de los 60s desde entonces, ha luchado por ganar un status científico independiente a la llamada antropología cultural y a la psicología. Su paradigma subyacente se basa en reconocer a la conducta y, en consecuencia al análisis mental, no como el resultado exclusivo de las propiedades del sistema nervioso central sino enfatizar a la mente como locus de la cultura.

Los nuevos concheros

“La primera definición antropológica de cultura fue fundamentalmente cognitiva (F.B.Taylor)…la describe como la capacidad intelectual de la humanidad que le permite avanzar como civilización… y esto incluye al conocimiento, las creencias, las leyes, el arte, la moral y otras capacidades y hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad”

Otro gran pilar de la antropología cognitiva fue la Lingüística Estructural de Noam Chomsky (1965), que detecta los aspectos socioculturales en la construcción del discurso estructurado.

Noam Chomsky

En su primera etapa la antropología cognitiva, se le identificó como  etnociencia, etnosemántica, semántica etnográfica o nueva etnografía, porque  se abocó, a estudios de dominios culturales como la etnobotánica y la etnozoología, con las terminologías estructurales de parentesco o los colores; al reconocer elementos constitutivos y repetitivos construyó taxonomías describiendo como estaban organizadas internamente en el sistema cultural estudiado.

Dada la estructura taxonómica, internalizada en la mente de los individuos,  con base en formas de clasificación, se podía llegar a entender qué es la cultura y cómo funciona, específicamente en las relaciones de parentesco y en los sistemas familiares, clanes y grupos étnicos que compartían códigos lingüísticos específicos desde los cuales se podían conocer las competencias cognitivas y la cosmovisión compartida, a través del análisis semántico lexical. (1970s)

La Teoría de los Prototipos

Un prototipo muestra el conocimiento de un sistema humano determinado, que clasifica los objetos en tipos y grupos relacionando la pertenencia dominios culturales, dadas ciertas configuraciones cognitivas de los objetos mentales a los que se les dio el nombre de prototipos.  Son subcategorías con un estatus cognitivo especial, al convertirse en la mejor representación de esa categoría. Por ejemplo, los miembros de una cultura pueden considerar al petirrojo o al gorrión representantes más característicos de la categoría pájaro, y a la gallina, el pingüino o el avestruz ejemplos menos representativos. La aplicación de la teoría de los prototipos en antropología produjo trabajos como el de Berlín y Kay (1969) sobre las categorías de color, si bien la variable “bases neuronales” tenía significancia representativa, se requería incluir los aspectos culturales de la terminología.

Modelos culturales

A mediados de los 70´s la confluencia de la antropología, la psicología, la lingüística, la ciencia cognitiva y la inteligencia artificial dio lugar a la aparición de una serie de nuevas estructuras cognitivas teóricas más complejas, que permitían describir como el sistema perceptual también estaba regulado o creaba discontinuidades morfológicas, específicamente en las formas de ver y relacionarse con la naturaleza. Esta clasificación etnobiológica fue estudiada en grupos autóctonos, mostrando afinidades muy importantes (y a veces inconscientes) sobre la forma cognitiva perceptual de agrupar a las plantas y animales en el medio ambiente y significarlas y nombrarlas muy independientemente de su futilidad o su importancia simbólica para los seres humanos.   Las formas de representación mnémica también delataban aspectos de la simbolización cultural, como aspecto unificador de un grupo, delineando relaciones y estructuras jerárquicas, denotando el monto de esfuerzo perceptual en ciertas organizaciones sociales.

Esta función psicológica de los esquemas-imagen proporcionan una representación psicológica de conjunto y dinámica de objetos y situaciones. Funcionan como configuraciones visuales o géstales. La eficiencia en la categorización es una actividad cognitiva por excelencia que se despliega en formas de pertenencia a un grupo y sus códigos antropolingüísticos.

Modelos culturales

“Modelo es el análisis del discurso involucrado en subyacentes estructuras de organización semántica y cognitiva”

Holland y Quinn definen el concepto de modelo cultural en Cultural models in languaje and thought (1987): “Modelos del mundo, presupuestos o asumidos, ampliamente compartidos (aunque no necesariamente supongan la exclusión de otros modelos alternativos) por los miembros de una sociedad, y juegan un papel enorme en la comprensión del mundo y la conducta de esas personas dentro de él”.  Operan gracias a esquemas cognitivos como sustrato del  procesamiento de la información, la reconstrucción mental de objetos y acontecimientos t  metacogniciones para hacer inferencias y evaluar la experiencia, y proporcionan un marco para la organización y reconstrucción de los recuerdos de las experiencias pasadas.  

Modelos culturales y sus aplicaciones:

  • establecer metas para la acción
  • planear la consecución de dichas metas
  • dirigir la realización de estos objetivos propuestos
  • dotar de sentido a las acciones y comprender los objetivos de otros,
  • producir verbalizaciones que pueden jugar distintos papeles en todos estos proyectos
  • subsiguientes interpretaciones de la experiencia.

La complejidad de la teoría de los modelos culturales nos muestra el conectismo entre procesos lingüísticos, antropológicos y psicológicos en las formas de interacción grupal para delimitar patrones de actividad, modelamiento de formas de acción y formas de aprendizaje y repetición de experiencia metacognitiva, en contextos que son de descubrimiento o contextos de verificación  (D´Andrade)-  Es como si el sistema cognitivo humano involucrara una estructura de dispositivo de búsqueda, aunque también D´Ándrade dice que los estudios demuestran que el comportamiento modélico va más hacia la verificación que hacia la búsqueda. 

Analizar el discurso natural o habla de la gente, como plataforma de conducta homogeneizante, es central para acceder al conocimiento cultural, La antropología Cognitiva trata de reconstruir el conocimiento compartido de los miembros de una sociedad analizando lo que dicen. la diversidad de comportamientos y formas de pensar mediante mecanismos de selección y generalización de acontecimientos y experiencias narradas. El análisis del discurso natural revela el conocimiento cultural implícito también a través de lo que no se dice, lo que se enfatiza, las cadenas de razonamientos, las metáforas y metonimias, la entonación y el tono de voz, el empleo de determinadas estructuras semánticas, las repeticiones, las asociaciones, los comentarios explicativos, etc.

En la introducción al libro Human motives and cultural models (1992), Claudia Strauss sugiere que la fuerza motivadora se desencadena en la interacción de los modelos con la propia experiencia. Por ello, para comprender cómo se produce la fuerza motivadora es necesario analizar los sentimientos y emociones que se asocian con los modelos culturales. Los modelos culturales son históricamente cambiantes. Los procesos de socialización y las experiencias difieren entre los miembros de una misma sociedad, de ahí que los modelos culturales no tengan siempre la misma fuerza motivadora para todos los individuos.

Por ejemplo, recientemente estuvo un amigo compartiendo conmigo en mi casa.  Hablamos sobre las diferencias culturales entre México y Estados Unidos particularmente en las relaciones interpersonales, él me decía que en Estados Unidos las personas no buscan el contacto físico y cuando “les quieres abrazar ellos piensan que tu quieres algo de ellos (un favor) o que eres invasivo”.  Contrariamente en México nos relacionamos desde una cercanía corporal y verbal que puede ser muy invasiva.  Esta conversación estuvo originada por un artículo sobre los grupos y talleres que se cobran en Estados Unidos y Europa donde las personas van a tener la experiencia de ser abrasados.[2]

El Pais; Se compran Abrazos

Se considera modelos populares al hablar de la representación mental que los individuos de todas las culturas tienen de lo que pasa en el mundo interior de los otros, son diferentes  a los modelos de la mente creados por las ciencias o la filosofía.  A esto se suma la secuencia de los procesos mentales en la integración de la experiencia cognoscitiva: (D´Andrade)

percepción → pensamiento → sentimiento → deseo → intención.

Finalmente Blount, dice que con la aparición de la Etnoecología,  como una rama de la Antropología Cognitiva, ésta se reavivó incrementando la matrícula universitaria. La Etnoecología inaugura un enfoque interdisciplinario que explora cómo la naturaleza es visualizada por los diferentes grupos humanos (culturas), a través de un conjunto de creencias y conocimientos, y cómo en términos de esas imágenes, tales grupos la utilizan y/o manejan.


[1] B. G. Blount.  History of Cognitive Anthropology; Nature and Types of Cultural Knowledge Structures. A Companion to Cognitive Anthropology, First Edition. Edited By David B. Kronenfeld, Giovanni Bennardo, Victor C. de   Munck, and Michael D. Fischer.  © 2011 Blackwell Publishing Ltd. Published 2011 by Blackwell Publishing Ltd.

[2] https://elpais.com/sociedad/2019/07/29/actualidad/1564417043_013460.html?ssm=FB_CM&fbclid=IwAR31DVjPRNiNOJtQJGT9Nrbc1OMt-CGFothMcMNgAW3suiCrgnakDUUHoTU

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